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    时间:10-05 作者:亚洲 欧美 图片,韩国伦理片2019,x最新婷婷色情网,五月天图片 婷婷丁香 浏览量:90416

      你們跑完了由蟲到人的長途,但是在許多方面你們還是蟲。從前你們是猿猴,便是現在,人比任何猿猴還像猿猴些。

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      舉個簡單的例子,有一部浩浩蕩蕩的長篇歷史小說《李自成》,在寫到大漢奸吳三桂“沖冠一怒為紅顏”的時候,無法處理李自成、劉宗敏強搶民女陳圓圓這一歷史事實,于是筆鋒一轉,將陳圓圓描述為打入起義軍內部的地主婆。這種寫法,從文學上來說毫無問題,屬于“戲說”歷史,調戲歷史,很得浪蕩子的精髓。然而,這位作家如此處理還不解氣,索性寫了一篇歷史考證文章,證明陳圓圓這個人是虛構人物,不存在,李自成、劉宗敏不可能做出強搶“虛構美女”這種傷天害理的事情。如此這般,歷史小說家強行進入史學研究領域,撈過界,碰了一鼻子灰,也算是中國歷史小說發展史上的一個笑話。

      我曾經說過,純理論的知識是不大適合于孩子的,即使孩子在接近于長成少年的時候,對他也是不大適合的:不必叫他去深入鉆研理論物理學,而要使他們用某種演繹的方法把他們的經驗一個一個地聯系起來,以便憑這個鎖鏈把它們井然有序地記在心里,可以在必要的時候回憶得起來;因為,當我們沒有回憶的線索的時候,是很難把孤立的事實和論據長久地記在心里的。

    居住在加里曼丹島東部的達雅克人死后,其家庭成員和親友要到林中伐

    中(Kote)?

    在這些聯系之間可以發現合作與對立;由于(如上所述)社會在于這些聯系,因此

      赫德爾、黑格爾、馬克思都曾經以他們自己的生機論式的(vitalistic)社會生活模式,來取代已經陳舊的、機械化的模式,但是,他們卻和他們的敵手一樣,相信“理解世界就是獲得自由”。他們和他們的敵手不一樣的地方,只是他們強調使人之所以成為人的“變遷”與“成長”,所扮演的角色而已。他們認為用數學或物理學作為類比的模型,無法理解社會的生命。我們也必須理解歷史,亦即是:理解在個人彼此的互動及對自然的互動中,居于主導地位的、有關“持續成長”(continuous growth)的特殊定律,因為不論是藉“辯證”(dialectical)的沖突、或其他方式而來的“持續成長”,都有特殊的定律可循。根據這些思想家的說法,不去理解這種法則,就是犯了一種特別的錯誤,此即:相信人性固定,相信人的基本性質,無論何時何地都是一樣,或相信人性受制于不變的自然法則(不論是神學的、或唯物論式的法則),而這信念引出一個謬誤的結論,即是以為:在原則上,睿智的立法者,不論何時何地都可以借著適當的教育與立法程序,來創造一個完全和諧的社會,因為不論在任何時代、任何國家,具有理性的人類,都有同樣的、不變的基本需求,而且必定總是要求同樣 的、不變的事物,來滿足那些需求。黑格爾認為以前的人、及與 他同時代的人,都誤解了制度的本質。因為他們不了解創造與改變制度、并轉變人類性格與人類行為的理性法則,這些法則來自于理智的運作,因此,是可以理性地加以了解的法則。馬克思 及他的徒眾則主張說,阻礙了人類路途的不只是自然力、或人類本身性格上的缺陷,更重要的是人類社會制度的運作,所造成的影響。人類原是為了某些不一定自覺到的目的,而創造了這些制度,但后來卻有系統地誤解了這些制度的功能(注15),因此,這些 制度也就變成了他們進步的障礙。馬克思提出一些社會與經濟的假說,來說明為何人類“必然”會產生此類誤解,特別是以下這個幻覺,即:以為這種人為的安排,是某種獨立的力量,是和自然法則一樣,不可避免的力量。關于這種“假客觀”(pseudo—objective)的力量,他舉出下面一些例子,諸如:供需法則、財產制度、貧富之間的永久區別、雇主與工人的劃分,以及其他許多不 變的人類范疇等。惟有當我們達到一個能破除這些幻覺的階級,也就是說,有足夠的人們,能夠理解到:這些法則與制度本 身,原是人類的心靈與雙手創造出來的,是因應歷史上某一個時期的需要而存在的,可是人們后來卻誤以為它們是不可變易的客觀力量;唯有到達這一階段,我們才能夠摧毀舊世界,并且用更適當、更能使人類獲得解放的社會制度,來取代以前的制度。

    蘇:科學怎么樣?是同一個道理嗎?僅科學本身就只是關于知識本身,或別的無論

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